Hvorfor den 12. juni og ikke den 4. juli?

Hvilken Film Skal Man Se?
 

Et folk uden historie, skrev T. S. Eliot i Four Quartets, ikke indløses fra tid, for historien er et mønster af tidløse øjeblikke.





Forløsning synes langt væk fra det sted, hvor jeg skriver, for hvert år i juni og juli modtager jeg beskeder, der spørger, nogle gange argumenterer, hvorfor vi fejrer den filippinske uafhængighed den 12. juni i stedet for 4. juli. Jeg besvarer tålmodigt alle disse beskeder med et tungt hjerte, der indser hvor langt vi er væk fra at forestille os selv som en nation.

Næste måned vil Buwan ng Wika udrulle for at modstå støjende af dem, der med rette forsvarer deres regionale sprog mod den uundgåelige indfald af filippinsk. Alle filippinske sprog skal have lov til at blomstre. Filippinerne er ikke fjenden. Når jeg prøver at overtale venner i regionerne til at acceptere filippinsk som et almindeligt sprog over engelsk, afskediges jeg som tale fra Imperial Manila, hvor jeg er født og opvokset. Med over 7.000 øer og 175 etno-sproglige grupper er Filippinerne som det bibelske tårn i Babel. Langsomt bygget af et udelt folk, der havde et sprog og en kultur, truede tårnet med at skrabe himlen og Guds personlige rum. Tårnet blev ikke afsluttet, fordi Gud greb ind: Kom, lad os gå ned og forveksle folket med forskellige sprog. Så vil de ikke være i stand til at forstå hinanden (1 Mosebog 11: 7). Så vi er en øhav med mange sprog, kulturer og historier.





Jeg var ni måneder gammel, da Diosdado Macapagal underskrev proklamationen, der flyttede den filippinske uafhængighedsdag fra 4. juli til 12. juni. Jeg lærte i skolen, at efter den ødelæggelse, som den japanske besættelse efterlod og 1945-slaget ved Manila, anerkendte De Forenede Stater Filippinerne uafhængighed. Min lærer understregede, at USA ikke gav eller tildelte Filippinerne uafhængighed, det blev anerkendt som en uafhængighed stjålet fra vores første republik under Emilio Aguinaldo, som desværre er den nationale helt, som enhver filippinsk elsker at hade.Hvad er en filippinsk uddannelse? Bedlam Hvorfor han kører for VP

USA erhvervede Filippinerne fra Spanien i 1899 efter at have vundet den spansk-amerikanske krig. Da USA i princippet ikke kunne åbne kolonier åbent, behandlede hun Filippinerne under et program for velvillig assimilation og satte sig for at kristne, uddanne og civilisere filippinerne og forberede dem til selvstyre. I 1916 blev Jones-loven vedtaget og lovede anerkendelse af filippinsk uafhængighed. I 1934 fastsatte Tydings-McDuffie Act en 10-årig overgangsperiode til uafhængighed, der blev afsporet af 2. verdenskrig. Under den japanske besættelse, fra 1941-1945, gik den filippinske Commonwealth-regering i eksil i USA med Manuel Quezon som præsident, efterfulgt i 1944 af Sergio Osmeña, der tjente som præsident indtil 1946, da Manuel Roxas dukkede sejren i det første efterkrigsvalg.



Det er ikke kendt, at Roxas aflagde to embedsed: først som den tredje og sidste præsident for Commonwealth den 28. maj 1946; for det andet som den første præsident for den tredje republik den 4. juli 1946, efter at den filippinske uafhængighed blev anerkendt. Den første republik var den dødfødte nation under Emilio Aguinaldo, den anden republik blev oprettet under den japanske besættelse med Jose P. Laurel, som desværre er gået i historien som marionetpræsident.

Hvad de fleste ved om Roxas, bortset fra at han er Mar Roxas-lolo, får de fra P100-filippinske pengeseddel. Roxas og Quezon har været konsekvent på vores pengesedler siden 1959: Roxas dukkede oprindeligt op på P500-regningen, før han blev degraderet til P100 og Quezon på P200, før han blev degraderet til P20-regningen, der snart vil blive erstattet af en P20-mønt. De, der er gamle nok til at huske den tidligere P100-regning (New Design Series 1987-2013), bør vide, at nogle mennesker modsatte sig de amerikanske stjerner og striber i vores valuta. Misplaceret nationalisme blændede dem for, at billedet på sedlen var sænkning af det amerikanske flag og hævning af det filippinske flag den 4. juli 1946.



At læse, hvad der passerer for filippinsk historie på sociale medier, ser jeg i de omstridte kommentarer, at enkeltpersoner insisterer på den version af fortiden, de vil være, selvom den er forkert. Vi synes langt fra forløsning, forvirrede uden at se mønsteret i tidløse øjeblikke, der er vores historie.

Kommentarer er velkomne på [email protected]