Mandela, den 16. mand

Hvilken Film Skal Man Se?
 

Rugby og nationalt heroisk lederskab?





Forbindelsen kan virke langtrukket, men for omkring 20 år siden, under et verdensmesterskab i rugby, var en nation og derefter verden vidne til dette link. Så inspirerende var begivenhederne, at der blev lavet to film, en i Hollywood med titlen Invictus, og en anden, en ESPN-dokumentar med titlen The 16th Man. Sidstnævnte var en del af en række ESPN-dokumentarfilm, kaldet 30/30 og med sportshistorie, vendepunkter for forskellige sportsgrene.

Den 16. mand var lidt anderledes, idet sportsrugbyen blev et kulisse for en større historisk begivenhed - en ny nation, der søgte sin identitet. Dokumentaren skal bruges i historikundervisning for at få en anden sport.





Jeg havde aldrig hørt om dokumentaren, men fangede den ved et uheld på en kabel-sportskanal i alle steder i Puerto Princesa, hvor jeg deltog i en konference. Jeg ville have sprunget over kanalen, men jeg holdt pause, fordi billedet af Nelson Mandela dukkede op på skærmen. Jeg satte mig ned og så dokumentarfilmen indtil slutningen, helt nittet.Borgmester Isko: Alt at vinde, alt at tabe Fremmedgjorte sengekammerater? Hvad er en filippinsk uddannelse

Jeg lavede også en note til at skrive om filmen, som jeg senere fandt uploadet på YouTube. Hvilken bedre måde, tænkte jeg, for at markere Mandela's første dødsdag, der førte Sydafrika ud af årtier med apartheidstyre, hvor hvide udøvede absolut magt over befolkninger mærket farvet og sort?



Mandela blev fængslet i 27 år for at føre væbnet modstand mod apartheid, og da han blev valgt til præsident, bekymrede mange sydafrikanere sig over muligheden for, at han ville hævne sig og frigøre sorte mod hvide i Sydafrika.

mand, der har sex med en kat

Men han opfordrede til forsoning i stedet, et skridt, der rasede mange af de sorte nationalister.



Mandela vaklede ikke og fandt en mulighed for at skubbe forsoningskonvolutten gennem rugby. I 1995, et år efter sit valg, var Sydafrika vært for Rugby World Cup. Sorte nationalister opfordrede til en boykot og påpegede, at holdet, Springboks, var helt hvidt bortset fra en spiller.

Ikke desto mindre opfordrede Mandela sydafrikanere, hvide eller sorte, til at støtte Springboks. Og for at understrege hans støtte besøgte han holdet iført Springbok-hætten.

Spillene i Rugby Cup 1995 tiltrak en stadig mere racemisk blandet skare, der kulminerede i mesterskabet, der satte Sydafrika mod et stærkt New Zealand-hold. Spillet skulle udvides på grund af uafgjort, og til sidst fik Sydafrika mesterskabet. Publikums jubel var en fejring af ikke kun rugbysejren, men også en nation, der fandt sin nye identitet.

Den 16. mand brugte optagelser fra 1995, inklusive mesterskabet. Jeg kan fortælle dig, at jeg ikke er meget rugby- eller fodboldfan, men jeg blev fejet af de følelser, der blev fanget i dokumentaren, især da en forlængelse af spillet blev erklæret, og det sydafrikanske hold, udmattet fysisk og følelsesmæssigt, kæmpede at vinde.

Dokumentaren indeholdt også interviews med medlemmer af Springboks, der spillede i 1995 med mange bevægende scener. Rugbyspillere er store fyre med et hårdt image, men i filmen vises de grådige, endda grædende, da de husker, hvor imponeret de var af Mandela, da han besøgte dem, og da han jublede dem til sejr.

claudia zobel dødsårsag

Titlen på dokumentaren stammer fra 15-mand sammensætningen af ​​et unionsrugbyhold. Den 16. mand henviste til Nelson Mandela.

Dette er en film til lederuddannelse. Her var en politiker, der valgte ikke at pande til folkelig opfattelse, hvilket ville have betydet at køre på fjendskab og lade meget forfærdelige sorte skubbe hvide ud.

en kærlighed til sidste 9. juni

Mandela var også klog, måske endda klog i at erkende, hvordan sport kan være en bro mod enhed. Men han tog et spil og var sandsynligvis motiveret af tilliden til, at sydafrikanere trods årtier med konflikt i apartheid-æraen ville være i stand til at lægge fortiden bag sig og vælge at komme videre.

I dag er næsten halvdelen af ​​Springboks-medlemmerne ikke-hvide, og i 2008 fik holdet sin første ikke-hvide træner.

'S-ordet'

Jeg laver en to-i-en-kolonne i dag.

I nogen tid har jeg tænkt på at lave en kolonne på s-ordet. Det er ikke et bandeord, men det er stadig et, som jeg har forsøgt at undgå at bruge som forælder.

Da senator Miriam Defensor Santiago lancerede sin bog, Stupid is Forever, troede jeg, det ville være et perfekt tidspunkt at tale om s-ordet og forældreoplevelser.

Jeg plejer at bruge dette ord meget på vejen, mens jeg kører, og det var min søn, der først bemærkede og spurgte uskyldigt: Er de virkelig dumme?

Første gang han spurgte, sagde jeg, nej, ingen er virkelig dumme, og så vi skulle ikke bruge dette ord. Jeg holder tilbage og bruger det aldrig til at skælde på et barn, fordi det kan påvirke deres selvværd. Jeg voksede faktisk op i et miljø, hvor det blev brugt meget ofte, når jeg ikke kunne få noget gjort ordentligt, og til i dag tøver jeg med at gøre ting, hvor jeg ville blive mærket dum. Psykologer kalder det lært hjælpeløshed: Du undgår bare at gøre det, fordi du ikke vil svigte og blive kaldt dum.

miss bedstemor sarah geronimo fuld film

Under alle omstændigheder ville jeg stadig (dumt) bortfalde under kørslen, og børnene ville minde mig, Dada, du sagde aldrig at bruge 'dumt.' Så en gang brugte jeg dum, men børnene var ikke tilfredse: Det betyder stadig dumt. . '

En dag følte jeg mig træt af dumme - wow, jeg har det godt - chauffører, jeg sagde til børnene: Du ved, der er mennesker, der er virkelig dumme, og det er derfor, jeg ender med at bruge ordet, men jeg ved, at vi ikke burde 't.

Aba, min meget kloge søn havde et forslag om, at han havde hentet fra min tidligere partner: Tito siger, at de ikke er tanga (dumme); de er bare sawa sa buhay (trætte af livet), og det er derfor, de kører den vej.

Så i disse dage holder jeg tungen og lader børnene råbe Sawa sa buhay! når en bilist gør noget, ja, dumt.

Børnene vokser op, og de finder ud af, at et dårligt ord ikke er dårligt i sig selv. Det er den sammenhæng, det bruges i. De sætter pris på, at jeg ikke skældte dem ud med dumt og griner, når jeg i stedet siger: Det var ikke meget smart, eller lad os ikke være dumme, vel vidende at det, jeg virkelig vil sige, er det var dumt.

Nogle gange også, når de er bortfald, slår de mig til det: Tanga ko, nej? Og jeg kan svare, Ikaw ang nagsabi (du sagde det). De finder ud af, at der er karma i dumhed: Giv ikke andre skylden, hvis din egen dumhed gør livet hårdt.

hvem er bedstefar køkken Indien

Andre gange kan jeg give dem et Miriam Defensor Santiago-blik ledsaget af et Miriam Defensor Santiago-grin. De ved, og jeg ved, at dumt ikke behøver at være for evigt.

* * *

E-mail: [email protected]